الحمد لله الذي تقدست
عن
الأشباه ذاته
ودلت على وجوده آياته ومخلوقاته وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في السماء عرشه و في كل
مكان رحمته وسلطانه وسع الخلائق خيره و لم يسع الناس غيره و أشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله شهد الذئب
بنبوته و شهد
القمر برسالته وتفرق السحاب إكراما لإشارته بعثه الله جل وعلا على حين فترة
من
الرسل ودروس من
الكتب فأدى الأمانة وبلغ الرسالة وجاهد في الله حق جهاده حتى
آتاه
اليقين فصل الله
وسلم وبارك وأنعم عليه كما وحد الله وعرف به ودعا إليه اللهم وعلى آله و أصحابه وعلى سائر من
اقتفى أثره واتبع منهجه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد
النعيم الكبير الذي في الدنيا هو حلاوة الإيمان ولذة مناجاة الرحمن وكلما اقترب المرء من ربه كلما وجد من الأنس والسرور ما لا يعلمه إلا الله. فمن هذا المنطلق قام نشاط الرسول قدوتنا بالثانوية الثانية بقيادة الاستاذتان الفاضلتان
عائشة مصلح وليلى الأسمري
بتفعيل برنامج هـــــــــي جـــــــنــــــــة
وقدتم تفعيله خلال شهرين وكان يعتمد على أبرز الأعمال التي تكون طريقا يأخذنا إلى جنة عرضها السموات والأرض حيث بدأ هذا البرنامج بعدة أمور
فضل الصيام
حيث أن للصوم فضائل عديدة ومنها
الصوم طاعة لله سبحانه وتعالى. قال محمد صلى الله عليه وسلم:"من صام رمضان أيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه".
وينال الصائم رضى الله سبحانه وتعالى. قال محمد صلى الله عليه وسلم:
"للصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح وإذا لقي ربّه فرح".
يعلم المسلم الصبر على العطش والجوع وتحمل
المصاعب في سبيل الله. يشعر المسلم بشعور الفقراء والمحتاجين عندما يحرم
من الطعام والشراب. ينمي (يزيد) عند المسلم الانضباط ومحاسبة الذات
فيلتزم الصائم الأخلاق الحميدة. يشعر المسلمون بالأخوة والتعاون والتكافل بين
الأغنياء والفقراء في رمضان.
ما هي الفوائد
الصحية للصوم؟أثبت الطب الحديث أن الصوم يريح المعدة وينظم عمل الجهاز الهضمي
ويخلص الجسم من الزوائد والسموم.
هذا إذا ما اتبع الصائم آداب الإفطار فتناول بعض التمر والماءأو الشوربة
والسلطة وارتاح قليلاً أو قام لصلاة المغرب ثم أتم تناول وجبته باعتدال ,
فلا يبالغ (أي يكثر) في طعامه أو شرابه.
بر الوالدين
بعد ذلك تناول البرنامج فضل بر الوالدين حيث تم من خلال ذلك معرفة حق من حقوق الانسان على والديه
و من بين ما اوجبه الله عز و جل بر الوالدين قال تعالى (( و قضى ربك ألا تعبدوا
إلا إياه و بالوالدين احسانا )) [ الاسراء-23] و قال تعالى (( و اعبدوا الله و لا
تشركوا به شيئا و بالوالدين احسانا )) [النساء-36] .الاسرة هي نواة المجتمع و اساسه , و لذلك فقد اعطى الاسلام لموضوع الاسرة
اهتماما بالغا , حيث رسم مجمل العلاقات الاسرية و بين حقوق افراد السرة بعضهم مع
بعض , فأوجب صله الارحام و امر بالاشفاق على الابناء و الانفاق عليهم و وصى بطاه
الوالدين و زجر من عصى امرهما .
و يدل على عظم طاعه الوالدين و برهما , تسمية الاحسان اليهما جهادا و تقديمه على
الجهاد العدو احيانا , فعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : جاء رجل الى النبي صلى
الله عليه و سلم فاستأذنه في الجهاد فقال : (( أحيُّ والدك قال : نعم فقال : ففيهما
جهاد [رواه البخاري و مسلم] .
معنى بر الوالدين :
تعريف البر لغه : الصدق و الطاعه , و بَرَّ يَبرُّ اذا صلح .
و تعريف بر الوالدين : قال الحسن البصري : هو ان تطيعهما في كل امر به ما لك يكن
فيه معصيه لله عز و جل.
فالاحسان الى الوالدين و برهما يشمل كل معاني الطاعه الصادقة و التفاني في
الخدمه بحب و اخلاص و يكون ذلك بكل ما يدخل عليهما السرور فيحصل به رضاهما و تقر به
عينهما و يشمل ذلك : الاحسان بالقول و الفعل , خفض الحناح , التوددو التحبب ,
التزام الاداب و الاحترام , و الحياء .
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم )( لا يجزي
ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه )) [رواه مسلم ] .
فضل بر الوالدين :
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال الرسول صلى الله عليه و سلم : (( دخلت الجنه
فسمعت فيها قراءة ؟, فقلت من هذا ؟ قالوا حارثه بن النعمان , كذلكم البر , كذلكم
البر )) .
و من فضائل بر الوالدين انه مكفر للذنوب و مذهب للكبائر و الخطايا . فعن ابن عمر
رضي الله عنهما قال : اتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال : يا رسول الله اذنبت
ذنبا كبيرا فهل لي من توبه فقال : هل لك من ام ؟ قال : لا . قال : الك خاله : قال :
نعم : قال فبرها اذا )) [رواه الترمذي و ابن حبان في صحيحه] .
بل ان الحسان الى الوالدين ينفع الله به في الكربات فيجعله سببا لتفريجها و
كشفها
مظاهر بر الوالدين :
1/ طاعتهما في المعروف : فطاعة الوالدين واجبه مالم تكن في معصية الخلق و ينبغي
تقديمها على طاعه كل آمر غير الله و رسوله فلا جهاد ولا انصراف ولا دخول ولا تعلم
الا برضاهما مالم يؤدي في معصية الله .
2/ الاحسان اليهما : ويشمل ذلك كل قول و عمل و حركه تدخل السرور عليهما و تضع
الرضا و القبول في قلبهما و تشعرهما بعظم المكانتهما و الاستعداد لطاعتهما و تنفيذ
اوامرهما .
3/ خفض الحناج لهما : و انما يكون ذلك بسكون الجوارح و لين الكلام و الاطمئنان و
اظهر الاستصغار امامهما و توقيرهما و اظهار مهابتهما وعلو منزلتهما و سمو قدرهما
.
4/ التودد و التحبب لهما : وذلك بمباداتهما السلام و التقبيل ايديهما و راسيهما
و انتقاء اطايب الكلام و ادخال السرور عليهما و الافساح في المجلس لهما .
5/ التلطف لهما و ترك التضجر و التافف منهما : قال الله تعالى (( اما يبلغن عنك
الكبر او احداهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ))
[الاسراء23-26] .
6/ الدعاء و الاستغفار لهما : وذلك سواء في حياتهما ؟ او بعد مماتهما قال الله
تعالى : (( وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. فضل الوالدين على الأبناء
لا ينكر أحد فضل الوالدين على أولادهما ،
فالوالدان سبب وجود الولد وله عليهم حق كبير
فقد ربياه صغيرا وتعبا من أجل راحته وسهرا من أجل منامه ،
تحملك أمك في بطنها وتعيش على حساب غذائها وصحتها
لمدة تسعة شهور غالبا ، كما أشار الله إلى ذلك :
( حملته أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْن) الآية .
ثم بعد ذلك حضانة ورضاع لمدة سنتين مع التعب والعناء والصعوبة .
وكما في الصحيحين من
حديث أبي هريرة أن رجلا جاء إلى النبي فقال له:
من أحق الناس بحسن
صحابتي؟ قال: ((أمك))، قال: ثم من؟ قال: ((أمك))، قال: ثم من؟ قال:
((أمك))، قال: ثم من؟ قال: ((أبوك)).
والأب كذلك يسعى لعيشك وقوتك من حين الصغر حتى تبلغ أن تقوم بنفسك ، ويسعى
بتربيتك وتوجيهك وأنت لا تملك لنفسك ضرا ولا نفعا ،
ولذلك أمر الله الولد بوالديه إحساناً وشكرا ،
فقال تعالى : (وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ
وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ
إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (لقمان:14) .
وقال تعالى : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا
أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا
قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً) (الاسراء:23-24) .
إن حق الوالدين عليك أن تبرهما وذلك بالإحسان إليهما
قولا وفعلاً بالمال والبدن . تمتثل أمرهما في غير معصية الله
وفي غير ما فيه ضرر عليك ، ولقد جعل الله مرتبة حق الوالدين
مرتبة كبيرة عالية حيث جعل حقهما بعد حقه المتضمن
لحقه وحق رسوله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى :
(وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ
إِحْسَاناً )(النساء: الآية36) الآية .
قال تعالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ)(لقمان:
الآية14)
وقدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله
كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال :
(قلت يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : الصلاة على وقتها
قلت : ثم أي ؟ قال : بر الوالدين قلت : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله )
أعراض ترك الآباء لأبنائهم
فضل العلم
وبعد ذلك تناول البرنامج فضل العلم
ومن أهم فضائل العلم:-
(1) أنه إرث الأنبياء، فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام لم يورثوا درهماً ولا ديناراً وإنما ورثوا العلم فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بحظ وافر من إرث الأنبياء، فأنت الآن في القرن الخامس عشر إذا كنت من أهل العلم ترث محمداً – صلى الله عليه وسلم وهذا من أكبر الفضائل .
(2) أنه يبقى والمال يفنى، فهذا أبو هريرة رضي الله عنه من فقراء الصحابة حتى إنه يسقط من الجوع كالمغمي عليه وأسألكم بالله هل يجري لأبي هريرة ذكر بين الناس في عصرنا أم لا ؟ نعم يجري كثيراً فيكون لأبي هريرة أجر من أنتفع بأحاديثه، إذ العلم يبقى والمال يفنى فعليك يا طالب العلم أن تستمسك بالعلم فقد ثبت في الحديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات الإنسان، انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له .
(3) أنه لا يتعب صاحبه في الحراسة، لأنه إذا رزقك الله علماً فمحله القلب لا يحتاج إلي صناديق أو مفاتيح أو غيرها هو في القلب محروس وفي النفس محروس وفي الوقت نفسه هو حارس لك لأنه يحميك من الخطر بإذن الله – عز وجل – فالعلم يحرسك ولكن المال أنت تحرسه تجعله في صناديق وراء الإغلاق ومع ذلك تكون غير مطمئن عليه .
(4) أن الإنسان يتوصل به إلى أن يكون من الشهداء على الحق والدليل قوله تعالى: ( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط ) ( آل عمران، الآية: 18 )، فهل قال: " أولو المال ؟ لا بل قال " وأولو العلم قائماً بالقسط " فيكفيك فخراً يا طالب العلم أن تكون ممن شهد لله أنه لا إله إلا هو مع الملائكة الذين يشهدون بوحدانية الله عز وجل .
(5) أن أهل العلم هم أحد صنفي ولاة الأمر الذين أمر الله بطاعتهم في قوله): يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) ( النساء، الآية: 59) فإن ولاة الأمور هنا تشمل ولاة الأمور من الأمراء والحكام، والعلماء وطلبة العلم، فولاية أهل العلم في بيان شريعة الله ودعوة الناس إليها وولاية الأمراء في تنفيذ شريعة الله وإلزام الناس بها .
(6) أن أهل العلم هم القائمون على أمر الله تعالى حتى تقوم الساعة، ويستدل لذلك بحديث معاوية – رضي الله عنه – يقول سمعت النبي – صلى الله عليه وسلم يقول:" من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله معطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي الله بأمره " رواه البخاري 0 وقد قال الإمام أحمد عن هذه الطائفة:" إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم " وقال القاضي عياض – رحمه الله -: " أراد أحمد أهل السنة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث "
(7) أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرغب أحداً أن يغبط أحداً على شيء من النعم التي أنعم الله بها إلا على نعمتين هما:
1- طلب العلم والعمل به.
2- التاجر الذي جعل ماله خدمة للإسلام فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويعلمها "
(8) ما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً فكان منها طائفة طيبة ، قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلاَّ فذلك مثل من فقه في الدين ونفعهُ ما بعثني اللهُ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هُدى الله الذي أرسلتُ به "
(9) أنه طريق الجنة كما دل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم قال :" ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله به طريقاً إلي الجنة " رواه مسلم .
(10) ما جاء في حديث معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من يرد الله به خيراً يُفقهه في الدين " أي يجعله فقيهاً في دين الله عز وجل والفقه في الدين ليس المقصود به فقه الأحكام العملية المخصوصة عند أهل العلم بعلم الفقه فقط ولكن المقصود به هو: علم التوحيد وأصول الدين وما يتعلق بشريعة الله عز وجل ولو لم يكن من نصوص الكتاب والسنة إلا هذا الحديث في فضل العلم لكان كاملاً في الحثِّ على طلب علم الشريعة والفقه فيها.
(11) أن العلم نور يستضيء به العبد فيعرف كيف يعبد ربه ، وكيف يعامل عباده ، فتكون مسيرته في ذلك على علم وبصيرة .
(12) أن العالم نور يهتدي به الناس في أمور دينهم ودنياهم ، ولا يخفى على كثير من قصة الرجل الذي من بني إسرائيل قتل تسعاً وتسعين نفساً فسأل عن أعلم أهل الأرض فدلّ على رجلٍ عابد فسأله هل له من توبة ؟ فكأن العابد إستعظم الأمر فقال: لا فقتله فأتم به المئة، ثم ذهب إلي عالم فسأله فأخبره أن له توبة وأنه لا شيء يحول بينه وبين التوبة، ثم دلّه على بلد أهله صالحون ليخرج إليها فخرج فأتاه الموت في أثناء الطريق …..والقصة مشهورة فأنظر الفرق بين العالم والجاهل .
(13) أن الله يرفع أهل العلم في الآخرة وفي الدنيا، أما في الآخرة فإن الله يرفعهم درجات بحسب ما قاموا به من الدعوة إلي الله عزَّ وجلّ والعمل بما عملوا وفي الدنيا يرفعهم الله بين عباده بحسب ما قاموا به قال الله تعالى: ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) ( سورة المجادلة، الآية: 11).
وليس هذا فقط فللعلم فضائل غيرها ومناقب وآيات وأخبار صحيحة مشهورة مبسوطة في طلب العلم .
عقد ابن القيم – رحمه الله تعالى – مقارنة بين العلم والمال يحسن إيرادها في هذا المقام فقد فضل العلم على المال من عدة وجوه أهمها:
أن العلم ميراث الأنبياء والمال ميراث الملوك والأغنياء 0
أن العلم يحرس صاحبه وصاحب المال يحرس ماله.
أن العلم يزداد بالبذل والعطاء والمال تذهبه النفقات – عدا الصدقة.
أن العلم يرافق صاحبه حتى في قبره والمال يفارقه بعد موته إلا ما كان من صدقة جارية 0
أن العلم يحكم على المال فالعلم حاكم والمال محكوم عليه.
الحجاب
إليكِ أخيتي أجمل ما قيل
أختـاه يا ذات الحجـاب تحية
كم أنت في عفافـك رائعـة جميله
يا روضة في الأرض فاح عبيرهـا
وشريعـة الإسـلام دوحتها الظليله
تيهي على الأرض فخاراً وانسجي
ثـوب الإبـاء و جرجري زيـوله
و إذا طغى الطوفان لا تستسلمي
لبواعث الطوفـان و اجتنبي سيولـه
ما قيمة الخـفـاش في تصخابـه
و الليل فوق جيوشه أرخى سدولـه
زرعـت فأنبتت الثمار فكيف لا
يزهو بها التاريخ أعمـالاً جليـلـه
من روعة القـرآن يغرف قلبهـا
و بجانب المحـراب تحتضن البطولـه
قمر توشحَ بالسَحابْ.
غَبَش توغل, حالما, بفجاجِ غابْ.
فجر تحمم بالندى
و أطل من خلف الهضابْ.
الورد في أكمامه.
ألق اللآلئ في الصد فْ.
سُرُج تُرفرفُ في السَدَ فْ.
ضحكات أشرعة يؤرجحها العبابْ.
و مرافئ بيضاء
تنبض بالنقاء العذبِ من خلل الضبابْ.
من أي سِحرٍ جِئت أيتها الجميلهْ ؟
من أي باِرقة نبيلهْ
هطلت رؤاك على الخميلةِ
فانتشى عطرُ الخميلهْ ؟
من أي أفقٍ
ذلك البَرَدُ المتوجُ باللهيبِ
و هذه الشمسُ الظليلَهْ ؟
من أي نَبْعٍ غافِل الشفتينِ
تندلعُ الورودُ ؟
- من الفضيلَهْ.
! هي ممكنات مستحيلهْ
قمر على وجه المياهِ
َيلُمهُ العشب الضئيلُ
وليس تُدركه القبابْ.
قمر على وجه المياه
سكونه في الإضطراب
وبعده في الإقترابْ.
غَيب يمد حُضورَه وسْطَ الغيابْ.
وطن يلم شتاته في الإغترابْ.
! روح مجنحة بأعماق الترابْ
وهي الحضارة كلها
تنسَل من رَحِم الخرابْ
و تقوم سافرة
لتختزل الدنا في كِلْمتين :
! ( أنا الحِجابْ )
أيا أختاه ما أبهى الخمارا ---- وما أغلى الجمال إذا توارى
تسيرين الهوينى غير أني ---- أرى زهوا بخطوك وانتصارا
تركت الجاهلية في اعتزاز ---- وأثرت الكرامة والفخارا
أيا أختاه كم أشفقت يوما ---- عليك وقد غلى قلبي وفارا
وكم ساءلت نفسي في اكتئاب ---- أترضين المهانة والصغارا
أمسلمة وهمك أن تعيشي ---- ليفتن حسنك القوم الحيارى
أمسلمة وفي الإسلام عز ---- وأنت صغيرة تغوي الصغارا
أما تبغين عند الله أجرا ---- أما تخشين بعد الموت نارا
أما يضنيك مايجري لقومي ---- من الأهوال ليلا وأو نهارا
أما يبكيك عرض مستباح ---- أما تشقيق أناة العذارى
سؤال ليس يقبه جواب ---- يزيد الحزن في قلبي استعارا
فلما أن رأيتك في احتشام ---- وقد أظهرت للتقوى شعارا
بكيت ولم أطق إخفاء دمعي ---- سروروا باحتشامك وافتخارا
أخية علمينا كيف نمضي ---- بدرب الحق أبطالا كبارا
وكيف نصير في ليل البرايا ---- بدورا إن بغى ليل وجارا
وكيف نقوم في وجه الأعادي ---- ونرفع راية التقوى جهارا
حماك الله يا أختاه إنا ---- نراك بليل غربتنا منارا
أرجوك لا تزيدي إسلامنا جراحا
فجراحنا في كل مكان انتشرت !!
ونحن ننتظرك لتضمديها بلباسك الساتر وحجابك الكامل ..
ضمديها لا تزيديها ..
~ أهداك المنعم حجابًا يسترك ~
وها أنت تلقينه عنك وبه تفتنين ؟!
أتستبدلين الذي هو أدنى بالذي هو خير
أهـذا شكر نعمة المُهدي ومـا أهدى؟!
أفيقي أخية .
~أنت ياقوتة مكنونة بحجابك مصونة~
, يريد المصلحون لك منهجاً قويما
(ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيما )
د.عائض القرني
~ أيتها الدرة~فجراحنا في كل مكان انتشرت !!
ونحن ننتظرك لتضمديها بلباسك الساتر وحجابك الكامل ..
ضمديها لا تزيديها ..
~ أهداك المنعم حجابًا يسترك ~
وها أنت تلقينه عنك وبه تفتنين ؟!
أتستبدلين الذي هو أدنى بالذي هو خير
أهـذا شكر نعمة المُهدي ومـا أهدى؟!
أفيقي أخية .
~أنت ياقوتة مكنونة بحجابك مصونة~
, يريد المصلحون لك منهجاً قويما
(ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيما )
د.عائض القرني
أراد لك الأعداء نزع الجلباب وخلع الحجاب ,
أرادوا لك حياة فوضوية إزدواجية والله يقول: ( ولاتبرجن تبرج الجاهلية)
د.عائض القرني
(ثُمَّ لَتُسْئَلنَّ يَومَئِذٍ عَنْ الَّنعِيمْ)
حجابك نوع من أنواع النعيم ! ستسألين عنه ،
ليت شعري نعيم وعد ؟! أم وعيد ؟
عنترة بن شداد الذي عاش في الجاهلية نجده يتكلم عن العفاف:
وأغضّ طرفي ما بدت لي جارتي
حتى يواري جارتي مـأواهـا
إني امرؤ سمح الخلـيقة مـاجـد
لا أتبع النفس اللّجوج هـواهـا
كوني شامخة بحجابك في زمن التبرج ..
و كلما جددوا لك العباءة جددي لهم الصمود..فأنت في عبادة لا أسيرة عادة .
قفي مع نفسك أتكشفين الحجاب وتتناسين سوء الحساب !
مالك ترجين ستر الله وأنت لا تتسترين ؟!
أختاه عودى
للحجاب فانه
ستر يقيك قساوة الاشواك
ان اللالىء دائما فى مأمن
فى البحر لاتخشى من الاسماك
اختاه عودى فالذئاب كثيرة
ترنوا اليك بسمها الفتاك
هذا نداء الله لاتترددى
واسعى الى تطبيقه برضاك
الدين طهر والصلاة وقاية
والصوم كنز والحجاب رداك
ودعى دعاة الجاهلية ينهقوا
لاتتركيهم يسعدوا بشذاك
قولى لهم ان الحياء رداؤنا
وثقى بان الله لن ينساك
قولى لهم ان الجهاد طريقنا
والله جل جلاله يرعاك
اختاه قومى للصلاة فانها
نور ينير لك سما دنياك
اوصيك بالقران ان تتزودى
من علمه دوما ففيه شفاك
والله لو عدنا الى قراننا
مااحتار عبد او تاوه شاكى
والله لو عدنا الى دستورنا
لازدان هذا الكون بالافلاك
ليكن حجابك لحجب الأنظار لا لجذبها .
حجابك عنوان طهر ولباس شرف وتقوى ..
فإذا قصرت فيه لحقك
الذنب والأذى .. ستر يقيك قساوة الاشواك
ان اللالىء دائما فى مأمن
فى البحر لاتخشى من الاسماك
اختاه عودى فالذئاب كثيرة
ترنوا اليك بسمها الفتاك
هذا نداء الله لاتترددى
واسعى الى تطبيقه برضاك
الدين طهر والصلاة وقاية
والصوم كنز والحجاب رداك
ودعى دعاة الجاهلية ينهقوا
لاتتركيهم يسعدوا بشذاك
قولى لهم ان الحياء رداؤنا
وثقى بان الله لن ينساك
قولى لهم ان الجهاد طريقنا
والله جل جلاله يرعاك
اختاه قومى للصلاة فانها
نور ينير لك سما دنياك
اوصيك بالقران ان تتزودى
من علمه دوما ففيه شفاك
والله لو عدنا الى قراننا
مااحتار عبد او تاوه شاكى
والله لو عدنا الى دستورنا
لازدان هذا الكون بالافلاك
ليكن حجابك لحجب الأنظار لا لجذبها .
حجابك عنوان طهر ولباس شرف وتقوى ..
فتمسكي بالذي هو خير ودعي الذي هو أدنى .. سترك الله بستره ..
و قالوا على لسان
مسلمه:
حجابي حجابي من غواية مفسد ومن كل داع للرذيلة أنكد
تراه على وجهي كأن خماره غمام يواري البدر لم يتبدد
حجابي حجابي من لظى الشمس ومن سمائه نجد و الحجاز وعدد
ومن لفح أرواح الشتاء و برده فوجهي مصقول و لم يتجعد
إن أطعت إلهي في الحجاب وقدوتي نساء نبي العالمين محمد
حجابي شعاري في الحياة وبعدها ستلبسه بنيتي الحبيبة في الغد
فشلت يميني إن خلعت حجابيا إني المليحة في الخمار الأسود
يا لؤلؤاً قد صان عفتها الخمار
بين السفور وبينكِ حُجب الفخَار
يا لؤلؤاً زاد العفاف بريقها
وهدى الكتاب يظلها ظل المحار
أنتِ كمثل البدر يبرق نوره
رغم السحائب دونه مثل الستار
أنتِ كمثل النجم في لمعانه
رغم الظلام ِ يلفه لف السوار
من كان مثلك لا يعابُ حياؤها
وهل الشموسُ تعابُ في وضح النهار؟
يرمون بالقول القبيح حياءك
ويرون في إيمانك جهــلاً وعار
ظنوا الحياة ثقافة ًغربية ً
وبأنّ في تقليدها عز الديار
أولم يروا أنّ الضياع يسوقهم
نحو الهلاك يذيقهم كأس الدمار
ردي أباطيل الطغاة وأبحري
بالدين لا تخشين أمواج البحار
ولتشمخي بالدين حتى تسعدي
وامضي به في دربكِ أسمى شعار
حجابي حجابي من غواية مفسد ومن كل داع للرذيلة أنكد
تراه على وجهي كأن خماره غمام يواري البدر لم يتبدد
حجابي حجابي من لظى الشمس ومن سمائه نجد و الحجاز وعدد
ومن لفح أرواح الشتاء و برده فوجهي مصقول و لم يتجعد
إن أطعت إلهي في الحجاب وقدوتي نساء نبي العالمين محمد
حجابي شعاري في الحياة وبعدها ستلبسه بنيتي الحبيبة في الغد
فشلت يميني إن خلعت حجابيا إني المليحة في الخمار الأسود
يا لؤلؤاً قد صان عفتها الخمار
بين السفور وبينكِ حُجب الفخَار
يا لؤلؤاً زاد العفاف بريقها
وهدى الكتاب يظلها ظل المحار
أنتِ كمثل البدر يبرق نوره
رغم السحائب دونه مثل الستار
أنتِ كمثل النجم في لمعانه
رغم الظلام ِ يلفه لف السوار
من كان مثلك لا يعابُ حياؤها
وهل الشموسُ تعابُ في وضح النهار؟
يرمون بالقول القبيح حياءك
ويرون في إيمانك جهــلاً وعار
ظنوا الحياة ثقافة ًغربية ً
وبأنّ في تقليدها عز الديار
أولم يروا أنّ الضياع يسوقهم
نحو الهلاك يذيقهم كأس الدمار
ردي أباطيل الطغاة وأبحري
بالدين لا تخشين أمواج البحار
ولتشمخي بالدين حتى تسعدي
وامضي به في دربكِ أسمى شعار
وقد اختتم البرنامج بفضل التسامح
التسامح هو أن تري نور الله في كل من حولك مهما يكن سلوكهم معك. وهو أقوى علاج علي
الإطلاق.
القرار بعدم التسامح هو قرار المعاناة ، كما أن قوة الحب والتسامح في
حياتنا يمكن أن تصنع المعجزات ". تذكر....
أن الصفح عن الآخرين :
هو
أول خطوة للصفح عن أنفسنا ، وأنه يمكننا أن نتسامح مع الآخر حينما فقط نتخلى عن
اعتقادنا بأننا ضحايا .
قالوا ..
** إذا سمعت كلمة تؤذيك فطأطيء لها
حتى تتخطاك. عمر بن الخطاب
** إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه, فالتمس له العذر
جهدك, فان لم تجد له عذرا, فقل : لعل له عذر لاأعلمه. ابو قلابه الجرمي
**
من عاشر الناس بالمسامحه, زاد استمتاعه بهم. ابو حيان التوحيدي
** الحياة
أقصر من أن نقضيها في تسجيل الاخطاء التي يرتكبها غيرنا في حقنا أو في تغذية روح
العداء بين الناس. براتراند راسل
** إذا قابلت الإساءة بالإساءة فمتى تنتهي
الاساءة ؟. غاندي
** عظمة الرجال تقاس بمدى استعدادهم للعفو والتسامح عن
الذين أساءوا إليهم. تولستوي
** في سعيك للانتقام أحفر قبرين... أحدهم
لنفسك. دوج هورتون
** سامح دائماً أعدائك... فلا شئ يضايقهم أكثر من ذلك.
أوسكار وايلد
* سامح أعدائك لكن لا تنسى أسمائهم. جون كينيدي
واخيرا
..
من القصص الإنسانية التي تجسد معنى التسامح نقرأ:
بينما كان
الصديقان يسيران في الصحراء، تجادلا، فضرب أحدهم الآخر على وجهه، لم ينطق بأي كلمة،
كتب على الرمال : اليوم أعز أصدقائي ضربني على وجهي!، استمر الصديقان في مشيهما إلى
أن وجدوا واحة فقرروا أن يعوموا قليلا، حينها علقت قدم المضروب آنفا في الرمال
المتحركة وبدأ يغرق ولكن صديقه أمسكه وأنقذه وبعد أن نجا من الموت قام ونحت على
قطعة من الصخر: اليوم أعزأصدقائي أنقذ حياتي!.
سأله صديقه متعجبا : لماذا في
المرة الأولى عندما ضربتك كتبت على الرمال، والآن عندما أنقذتك نحتّ على الصخرة؟،
فأجاب صديقه:
نكتب الإساءة على الرمال عسى ريح التسامح أن
تمحيها،
وننحت المعروف على الصخر حيث لا يمكن لأشد ريح أن تمحيه
**
النفوس الكبيرة وحدها تعرف كيف تسامح.
وإليكن صور هذا البرنامج
       يشكر المعلمتان عائشة مصلح وليلى الاسمري على هذا المجهود الرائع وتقبلوا تحيات فريق الجودة أ- عبير سالم القحطاني
ب_ بدرية محمد القحطاني
  |
